例句
1.她生性害羞，每次见到生人，就会脸红。
2.他为人处事十分洒脱，即使在生人面前也从不拘束。
1. 活人。
引
1. 视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。
《庄子·至乐》
2. 生人作死别，恨恨那可论！
《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
3. 那死尸得了生人之气，口鼻里渐渐有起气来。
《初刻拍案惊奇》卷九
4. 这本来是分内的获得，正同凡生人总能吸到空气一样，又有什么可喜呢！
《春光不是她的了》
叶圣陶
2. 养育人。
引
1. 天之生人也，使之生义与利。
汉
《春秋繁露·身之养重于义》
董仲舒
2. 水火煞人而又生人，在于能用与不能耳。
晋
《抱朴子·微旨》
葛洪
3. 秦孝公二十一年，有马生人。
晋
《搜神记》卷六
干宝
3. 犹救人。
引
1. 药之性难穷，难穷则不善用之者反以生人者杀人，可不惧哉。
金
《少林药局记》
元好问
2. 夫《易》，如药也，能生人，亦能杀人。
明
《大易用序》
张岱
4. 犹人民；民众。
引
1. 是以老而无子者有所得终其寿；连独无兄弟者有所杂于生人之间。
《墨子·兼爱中》
2. 今生人之命悬于将军，将军所仗必须良才，宜改易非任，更选贤能。
《东观汉记·冯衍传》
3. 柱国勋成私自问，有何功德及生人。
唐
《初加朝散大夫又转上柱国》诗
白居易
5. 犹众人。
引
1. 〔独孤信〕风宇高旷，独秀生人。
《周书·独孤信传》
2. 今日本县知县，差我和雷横两个来时，没奈何，要瞒生人眼目。
《水浒传》第二二回
3. 他初起头，也要避生人眼目。
《初刻拍案惊奇》卷十七
6. 陌生人。
引
1. 艾子畜羊两头于囿，羊牡者好斗，每遇生人则逐而触之。
明
《艾子后语·牡羊》
陆灼
2. 抬头一笑匆匆去，不避生人避熟人。
清
《随园诗话》卷五
袁枚
3. 和人谈话未必真拘束，但如同生人、大人先生等等，正襟危坐的谈起来，却真不能说是乐事。
《山中杂记》十
冰心
7. 犹一生；人生。
引
1. 夫人濮阳吴氏，贤善恭干。生一女，女亦惠和，夭君前累月。呜呼，吴夫人可谓生人太苦矣！
唐
《唐故建州蒲城县尉元君墓志铭》
元稹
2. 使徒有百岁之虚名，并无一岁二岁享生人应有之福之实际乎。
清
《闲情偶寄·颐养·行乐》
李渔
3. 从此心灰意懒，无复生人的乐趣。
《灭亡》第八章
巴金
8. 犹生民，言有历史。
引
1. 绝域荒外，山川阻深，生人以来，未尝交通中国。
《后汉书·西南夷传·哀牢夷》
2. 所谓生人以来，未有如孔子者，其贤过于尧舜远者，此其效欤。
唐
《处州孔子庙碑》
韩愈
3. 盖言与行契，行由言立；故生人以来，未有如丘之圣者！
五代
《唐摭言·怨怒》
王定保
“生人”一词在中文中有多种含义，具体解释需要根据上下文来判断。以下是几种常见的解释：
陌生人：这是最常见的解释之一，指的是不相识的人或彼此没有关系的人。例如，在社交合中，我们可能会遇到一些“生人”，即那些我们之前未曾见过面的人。
活着的人：在某些语境下，“生人”也可指活着的人，与死者相对。这种用法强调的是生命的存在状态。
出生的人：有时，“生人”用来指代某个人的出生年份或出生地，如“天津生人”或“甲子年生人”。
养育人：在古代文献中，“生人”还被用来指代那些负责养育后代的人。
生育人：在一些特定的文化背景或文学作品中，“生人”可能指生育者，即那些负责生育后代的人。
人民、众人：在更广泛的社会语境中，“生人”可以指代人民或人，强调群体的概念。
一生或人生：在哲学或文学作品中，“生人”有时被用来象征一生或人生的过程。
“生人”一词具有多重含义，其具体解释取决于使用的语境和背景。在日常生活中，它通常指陌生人，但在历史文献、文学作品或其他特定场合中，它可能涵盖更广泛的含义。
在代文献中，“生人”一词具有多种含义和使用场景，具体如下：
陌生人：在某些语境下，“生人”指的是不相识的人，即陌生人。例如，在清代方苞的《狱中杂记》中提到“生人与死者并踵顶而卧”，这里的“生人”就是指那些不熟悉或未曾见过的人。
活着的人：此外，“生人”也可以用来形容活着的人，与死者相对。例如，唐代元稹在《唐故建州蒲城县尉元君墓志铭》中感慨“生人太苦矣！”这里的“生人”就是指活着的人。
泛指众人：在一些情况下，“生人”还可以用于泛指众人，如避开他人的视线等。
出生的人：在某些情况下，“生人”也可以指人的出生，如“他是1950年生人”，这里的“生人”指的是出生在1950年的人。
养育人、生育人：此外，“生人”还可以指养育孩子或教育他人的人，以及生育后代的人。
人民、民众：在更广泛的语境中，“生人”也可以指人民或民众，如苏轼的《教战守》中提到的“夫当今生民之患果安在哉？”这里的“民”就是指普通民众。
戏剧角色：在元代以后，“生”字还被用来指戏曲中的角色，如“小生”、“老生”、“武生”等。
在不同文化背景下，“生人”一词的理解和使用具有多样性。我们可以看到“生人”在中文中的多重含。
首先，“生人”可以指不相识的人，即陌生人。这种用法与英语中的“stranger”相对应，强调的是人与人之间的陌生关系。此外，“生人”也可以表示刚刚来到这个世界上的新生儿，或者是不熟悉的人。这表明“生人”不仅限于成年人，还可以用于描述婴儿或新接触的人。
其次，“生人”还可以指出生的人，如某个人是1950年生人。这种用法强调了人的出生时间或地点，例如“天津生人”、“甲子年生人”等。这与日语中“生”的翻译相似，包括出生、生长、生存、生活、生命等。
另外，“生人”在古代文献中常用来形容熟人和众人。例如，在《三国演义》中提到“只可泰山治鬼，不能治生人也”，这里的“生人”指的是众人。这表明“生人”也可以用于泛指人群或会成员。
综上所述，“生人”一词在中文中具有丰富的含义，涵盖了陌生人、新生儿、出生的人、活着的人、熟人、不认识的人以及生下来时候或地方等不同方面。
“生人”在现代汉语中的演变过程体现了汉字“生”的多义性和文化内涵的丰富性。最初，“生”字在甲骨文中描绘了草木从土地中生长出来的形象，本义指生育和出生。随着时间的推移，“生”的含义逐渐扩展，不仅限于草木生长，还涵盖了人的生育、生存、制造、生产等多个方面。
在古代文献中，“生”字被广泛使用，表示草木的生长、生育、生存、活泼、滋生、转世、装、救活、点燃、制造、生产、生命、人生、生活、生日、长辈对晚辈的称呼、生物、生计、谋生手段、老师称弟子、学生、戏剧角色名、妓女、俘虏、年长有学问的人、先生、读书人的通称资质、禀赋等含义。
在口语中，“生”字也用来形容充沛活力的事物，如“生动活泼”、“生机勃勃”等。此外，“生”字还具有与“熟”相对的意义，表示陌生或生疏，如“生人”、“生字”。在某些语境下，“生”也指门徒、弟子，或作为对男青年的称呼，如“晚生”，以及戏曲中扮演男子的角色名称，如“小生”、“武生”、“老生”。
在哲学和文学作品中，“生人”这一概念常常被用来象征一生或人生的过程。以下是一些具体的例子：
鲁迅《呐喊·自序》中的“生人”： 在鲁迅的《呐喊·自序》中，“生人”指的是活人，即与死人相对的存在。鲁迅通过这一概念探讨了人的生理学和生物学特性，强调了人作为生物体的独特性。例如，严复在《天演论》中将“生人之性”与万物之性”进行对比，指出“生人之性”包括心知、血气、嗜欲和情感等特征。
莎士比亚的《七个人生阶段》： 莎士比亚在其戏剧《你想要的》中引用了“七个人生阶段”的概念，描述了从婴儿到死亡的各个生命阶段。每个阶段都有其独特的特征和行为模式，如婴儿期的哭闹、少年期的忧郁、青年期的激情、中年期的智慧和虚荣，以及老年期的衰老和死亡。这种描述不仅展示了人生的复杂和多样性，也反映了莎士比亚对生命本质的深刻思考。
老子《道德经》中的“生而为人”： 老子在《道德经》第八章中提到：“生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。”这句话强调了作为人类出生后以人的身份成长并修身、渡人的过程。这体现了老子对人生过程的哲学思考，即人的一生不仅是生理上的存在，更是精神和道德上的修行。
魏微《烟霞里》中的“出生入死”与“死去活来”： 在魏微的《烟霞里》中，“出生入死”象征着每个生命的必由之路，而“死去活来”则通过写作来凝视、沉淀和生发，成为一代人的象征符号。这种表达方式不仅描绘了个的生命历程，也反映了群体记忆和历史传承的重要性。
这些例子展示了“生人”在哲学和文学作品中如何象征生或人生的过程。
在法律或会学研究中，“生人”一词具有特定的应用和含义。根据，”生人社会”指的是人与人之间的联系是稀疏的，这种社会结构依赖于法律规制保护隐私和数据安全。这表明，在法律框架下，“生人”可以指代那些在社会关系中处于较为独立或陌生状态的人群，其隐私保护需要通过法律手段来实现。
进一步地，解释了自然人的概念，即在自然状态下出生的人，具有人的自然属性而不具备社会属性。这与“生人”的定义相吻合，强调了自然人基于出生而成为民事权利和义务的主体，与法人相对立。在中国律体系中，公民在民事法律地位上与自然人同义，但公民仅指具有一国国籍的自然人，而自然人还包括外国人和无国籍人。
进一步阐述了民法通过人格制度对人的“生”进行法律界定，将每一个已经出生的现实的“自然人”看成无差别的构成人类的不可分的“单位”。表明，在法律上，“生人”被赋予了平等的权利和义务，体现了法律对每个人的基本尊重和保护。
“人”在法律或社会学研究中主要指代那些在社会关系中处于较为独立或陌生状态的人群，其权利和义务由法律明确规定和保护。