例句
1.这是他第一次上台发言，显得有点儿矜持。
例句
1.他为人认真，不管做什么总是保持着一种矜持、沉稳的态度。
1. 竭力保持庄重。
引
1. 王家诸郎，亦皆可嘉；闻来觅婿，咸自矜持。
南朝 宋
《世说新语·雅量》
刘义庆
2. 不知妇人登场，定有一种矜持之态。自视为矜持，人视则为造作矣。
清
《闲情偶寄·声容·习技》
李渔
2. 自鸣得意；自负。
引
1. 有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩交诸名士，甘其饵者递共吹嘘。
北齐
《颜氏家训·名实》
颜之推
2. 退之《行难篇》言取士不当求备，盖言常理无甚高论，而自以为孟子不如，其矜持亦甚矣。
金
《文辨二》
王若虚
3. 老而弥笃，非寻常浅学辄矜持其所有者为可及也。
明
《归田诗话序》
柯潜
3. 约束。
引
1. 爱赏好偏越，放纵少矜持。
南朝 宋
《答客》诗
鲍照
2. 铁心肠一迳自从良了去，做偏房，受多少矜持。
明
《挂枝儿·从良》
冯梦龙
3. 她很能够矜持她自己。她可以排除邪恶的人们的诱惑，她可以抑制自家的奔放的感情。
《星》第二章
叶紫
4. 拘泥；拘谨。
引
1. 矜持于句格，则面目可憎；架叠于篇章，则神韵都绝。
明
《诗薮·宋》
胡应麟
2. 自己不该过于矜持，叫他不肯同坐一车，以致失散。
《恨海》第九回
3. 他极想有为，怀着热爱，而有所顾惜，过于矜持，终于连安住几年之处，也不可得。
《三闲集·柔石作〈二月〉小引》
鲁迅
5. 恪守；守正。
引
1. 我矜持了半生的道义不是完全破产了吗？
《塔·万引》
郭沫若
2. 而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。
《可爱的中国·清贫》
方志敏
“矜持”是一个汉语词汇，拼音为[jīn chí]，主要指一个人在言行举止上表现出拘谨、端庄和内敛的态度。这种态度通常被认为是一种高尚的品质，显示了个人的自控力和谦虚的美德。
具体来说，“矜持”可以有以下几种含义：
此外，“矜持”这个词在不同的文化和历史背景下也有丰富的内涵。例如，在古代文学中，“矜持”常用来形容女性的端庄大方和适度的保留。而在现代语境中，它更多地被用来描述一个人在社交场合中保持适当的距离和礼貌，避免过于张扬或轻率。
总结来说，“矜持”是一种表现得体、不轻浮的性格特质，既包括外在的行为表现，也涉及内在的心理感受，是一种追求自自爱的社会态度.
矜持在不同文化中的表现和理解存在显著差异，这些差异反映了各自文化背景下的独特价值观和行为模式。在西方文化中，矜持通常与个人成就、自我独特性和积极的自我呈现相关联，而谦逊则被视为一种次要品质。相比之下，在东方文化中，如中国和日本，矜持和谦逊更为重要的品质，强调个人应低调处理自己的成就和才能。
具体而言，西方化倾向于鼓励个人表达自我，追求个人成就和独特性，因此矜持可能表现为适度的自我贬低或避免过度展示个人才能。然而，在东方文化中，矜持和谦逊则被为一种美德，强调个人应避免过度自夸，保持低调，以符合长期的文化和历史规范。例如，中国人普遍认为谦逊意味着在言语和行为上与情境和谐一致，符合文化和历史规范。
此外，矜持在不同文化中的表现也受到宗教和哲学思想的影响。例如，基督教认为谦逊是减少自我思考的品质，而佛教则将其与“四种修养”联系起来。这些宗教和哲学思想对矜持的理解和实产生了深远影响。
矜持在不同文化中的表现和理解存在显著差异，这些差异反映各自文化背景下的独特价值观和行为模式。
矜持与自尊、自爱之间的关系可以从多个角度来理解。首先，矜持是一种自我约束和保持一定距离的态度，它通常与自尊和自爱密切相关。矜持的人往往更加注重个人的尊严和价值，不愿意轻易地表露自己的情感或接受他人的评价。
在教育和成长的过程中，矜持被视为一种美德，特别是在女性的教育中。例如，有教育者强调女孩们需要学会矜持上进，自尊自爱，有经济独立和人格独立才能赢得尊重并实现自我价值。这种矜持不仅仅是对情感的控制，更是对自身价值的一种维护和尊重。
此外，矜持的态度也与自尊有关。自尊是指个体对自己的价值、能力和地位的积极评。矜持的人往往更加自信，因为他们知道自己的价值不在于他人的认可，而在于自身的独立和完整。这种自信来自于对自我价值的坚定信念，而不是依赖外界的评价。
然而，矜持也可能带来一些负面影响。例如，在某些情况下，过度的矜持可能导致人际关系的疏远和沟通障碍。因此，矜持需要适度，以确保既能保持自尊和自爱，又能与他人建立好的关系。
在现代社会中，矜持的态度对人际关系和社会交往有着复杂的影响。矜持的人往往表现出一种内敛自我控制的特质，这在某些情况下可以被视为一种美德，但在其他情况下则可能带来负面影响。
矜持人通常具有较高的自尊和优雅性格，他们倾向于欣赏他人的成就，并表现出同情和理解。这种态度有助于建立和谐的人际关系，因为谦卑的人更愿意倾听并认可他人的贡献。例如，在组织心理学中，谦卑领导与承认错误、接受新奇观点以及开放态度之间的关联被广泛研究，这些领导者往往更受欢迎因为他们愿意与员工合作并认可他们的贡献。
然而，矜持也可能导致一些负影响。例如，矜持的人在大型社交场合中可能会感到疲惫，因为他们需要花费大量精力来维持社交活动中的表现。这种疲惫感可导致他们过早地离开聚会，从而错失与他人深入交流的机会。此外，矜持的人有时可能会因为过度关注自我贬低而影响自尊心，尤其是在面对性别刻板印象时。例如，害羞的男性可能因为社会对男性能力的重视而感到形象受损，这会进一步抑制他们的社交行为。
在社会交往中，矜持的态度也可能引发误解和隔阂。例如，某些文化背景下的人可能将矜持视为傲慢或自大的现，从而产生负面反应。这种误解可能导致人际关系的紧张和冲突。因此，矜持的人需要学会平衡自我控制适度表达，以避免给人留下不良印象。
总之，矜持的态度在现代社会中既有利也有弊。它可以帮助建立和谐的人际关系和促进社会行为，但也可能因过度内敛和自我贬低而带来负面影响。
在古代文学中，矜持这一概念被描绘和评价为一种复杂而多面的品质。矜持通常自满、自傲以及对个人行为的严格要求相关联。
从《史记·项羽本纪》中可以看，矜持被视为一种过失。太史公指出项羽“自矜功伐”，即过于自夸自己的成就，这种行为最终导致了他的失败。这表明矜持在某些情况下可能被视为一种负面影响，因为它可能导致个人忽视自我反省和谦逊的重要性。
另一方面，《史记·游侠列传》赞美了侠士的品行，强调他们“不矜其能，羞伐其德”，即不夸耀自己的能力，也不羞于自己的德行。这种矜持被认为是得称赞的，因为它体现了谦逊和真诚。
此外，在儒家经典中，矜持也与君子的行为准则相关联。例如，《论语》中提到：“君子不矜其言，而矜其行”，这意味着君子更注重实际行动而非言语上的矜持。这种观点强调了矜持在道德修养中的重要性。
嵇康的思想则提供了一个不同的视角。他认为矜尚不存乎心，即内心不应有过多的矜持和自傲，这样才能超越名教而任自然。这种思想反映了嵇康对矜持的批判态度，认为过度矜持会阻碍个人的自由和自然发展。
在现代文学作品中，矜持也被描绘为一种外在表现，有时甚至被评为不自然和不舒服。例如，在徐兴业的作品《金瓯缺》中，矜持被比喻为一件华贵的外衣，许多人虽然羡慕它，但穿上后却感到不自然
总体而言，古代文学中的矜持既有积极的一面，如谦逊和真诚，也有消极的一面，如自满和自负。
培养和维持一种健康的矜持态度，需要从多个方面入手，包括习惯、思想、自我认知和精神修养。以下是一些具体的建议：
改变个人行为：通过逐渐改变个人行为，如穿着朴素、谦逊地坐下、走在队伍末尾等，可以逐渐将矜持植入内心。人的天性倾向于自大，只有通过可控制的外在行为才能影响内在自我。
反思自己的起点和终点：认识到自己从卑微的起点到最终将归于土的必然性，可以消除自大，使矜持成为自然。时间的流逝和境遇的变化，如财富的流失、地位的下降，以及疾病和苦难的降临，都可能使人从自大中解脱，转而矜持。
接受真实的自我：通过练习接受生活，诚实地审视自己的生活，承自己无法控制的疾病，这是矜持精神的核心。谦卑意味着接受真实的自我——一个戒瘾者团体的成员，以及人类的一员。
培养恭敬心：恭敬心是与傲慢心相反的品质，它能让人感到快乐和自在。培养恭敬心以从孝敬父母开始，从而更容易感受到快乐。
正面思考和感恩：通过鼓正面思考、谨慎言语和感恩体验，帮助儿童和青少年认识到自己的能力和所拥有的，从而建立自信和耐心。
精神修养：承认自己对上帝的依赖和信心，表达对上帝的感恩，实践精神修养，时刻提醒自己需要上帝的指引和力量。这些步骤有助于培养矜持的心，从而减弱骄傲，获得内心的平静和喜乐。
反思和接受反馈：定期反思自己的行为和思想，并接受他人的反馈。这有助于我们不断改进自己，保持谦逊的态度。
保持警觉和专注：通过设定界限、感受情绪、积极动机、认识优势、保持警觉、祈祷、提问、尝试新事物和接受反馈等方式，提升自我意识。
散步和观察环境：每周至少三次的散步活动，通过观察周围环境的视觉、听觉和嗅觉细节，反思与次散步的不同，以培养对运动的享受和身体素养。