例句
1.以爱情为基础的婚姻,乃是人间无可比拟的幸福。
例句
1.作家在童话创作中经常会运用比拟的修辞手法。
1. 仿效;摹拟。
引
1. 比类以成其行。
《礼记·乐记》
2. 从册子上钻研,名物上考索,形迹上比拟,知识愈广而人欲愈滋。
明
《传习录》卷上
王守仁
3. 晚年高坐白雪楼,取古乐府一一比拟,遂欲凌驾古人,卒贻后来口实。
清
《明诗纪事己
陈田
2. 比配;与之相类。
引
1. 骚人作而怨愤之态繁,然犹去风雅日近,尚相比拟。
唐
《唐故工部员外郎杜君墓系铭》序
元稹
2. 今得玺于咸阳……其虫书鸟迹之法,于今传古书莫可比拟。
宋
《云麓漫钞》卷六
赵彦卫
3. 今夜林中月下的青山,无可比拟!
《往事(二)》三
冰心
3. 比方;譬喻。
引
1. 孝武狎侮群臣,各有称目,多须者谓之羊,短、长、肥、瘦皆有比拟。
《南史·王玄谟传》
2. 还暗想,琵琶碎了,信《郁轮》比拟非匹。
清
《琵琶仙·康山》词
江昱
3. 可爱的,我将什么来比拟你呢?我怎么比拟得出呢?
《温州的踪迹·绿》
朱自清
4. 比照前例拟定。
引
1. 诏:“诸州得替防御、团练使、刺史并宜于班行比拟,如未有员阙,可随常参官逐日立班。”
《旧五代史·唐书·明宗纪七》
5. 比较;对照。
引
1. 一日父归,其子疑之,潜以画像比拟,无一肖。
明
《贤奕编·执泥绘像》
刘元卿
2. 中国近代无数解放运动的失败都有其客观和主观的原因,都不能比拟今天的情况。
《论持久战》
毛泽东
6. 修辞学上的辞格之一。把物拟作人,叫“拟人”;把人拟作物,叫“拟物”。亦泛称比喻手法。
引
1. 古人评萨坡遗诗云,花朵虽少,俱是蔷薇。比拟或少有不伦,正无妨暂且借用耳。
《看云随笔·百廿虫吟》
周作人
7. 本待;打算。
引
1. 比拟好心来送喜,谁知锁我在金笼里。
《敦煌曲子词·鹊踏枝》
8. 比匹;比并。
引
1. 地分已定,而位号比疑,亡上下之分,大王功德之著,于后世不宣。昧死再拜上皇帝尊号。
《汉书·高帝纪下》
2. 以泰西各国皆有学文程式之书,中文经籍虽皆有规矩隐寓其中,特无有为之比疑而揭示之。
《清史稿·马建忠传》
3. 彼佛浮淤之论,天方天主荒唐牵强之辞,何足与我中土之圣道王言互相比疑!
《盛世危言·训俗》
郑观应
“比拟”是一种修辞手法,通过将一个事物当作另一个事物来描述或说明,从而增强语的表现力和感染力。比拟可以分为拟人和拟物两种类型。
拟人:将物当作人来写,赋予物以人的动作、行为、情感或思想。例如,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”中的“花溅泪”和“鸟惊心”,就是将花和鸟拟作,表现出它们的情感。
拟物:将人当作物来写,或者将甲物比作乙物。例如,“月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上”,这里将月光比作流水,形象地描绘了月光的柔和。
比拟的作用在于使语言更加生动形象,能够引发读者的联想和共鸣,增强文章的表现力和感染力。此外,比拟还可以于表达对比、比较等含义,如“无可比拟”、“难以比拟”等。
比拟与比喻同,比喻侧重于通过相似点来联系两种事物,而比拟则直接将一种事物当作另一种事物来描述。这种修辞手法在文学创作中广泛应用,能够使语言更加富有表力和感染力。
比拟在不同文化中的应用和差异主要体现在以下几个方面:
语言表达的多样性:比拟作为一种修辞手段,能够将人的情感状态与物的状态进行互换,从而增强语言的生动性和形象性。例如,在汉语,比拟的表现方式与法语的拟人化十分相似,但汉语中的“拟物”却是法语所不能包括的。这表明不同文化在使用比拟时有着各自独特的表达方式和侧重点。
文化内涵的差异:比拟在不同文化中可能具有不同的文化内涵。例如,在乌兹别克语和英语中,将兔子与懦弱联系起来的比喻在乌兹别克语中是错误的,而在英语中,它被用来形容愚蠢。这种差异反映了不同文化对某些事物的不同认知和评价标准。
翻译与跨文化交流:比拟在翻译过程需要特别注意,因为它不仅涉及语言的转换,还涉及文化的传递。保持原有语言特色的同时实现跨文化沟通是比拟翻译中的重要任务。例如,在殖民时期的文本中,西班牙语读者通过比喻来理解美洲世界,但这种比喻实际上扭曲了现实。这表明在跨文化交流中,比拟的用可能会带来误解和文化偏见。
文学作品中的应用:比拟在文学作品中常用于描绘自然景象和人物动作,通过拟起式和包容型组合等方式展现其艺术感染力。例如,将晨光比作宝石,将黎明比作从剑鞘里抽出的古锋等,这些比喻不仅增了文本的表现力,也丰富了读者的想象力。
比较方法的应用:比拟在研究不同文化时也有广泛应用。通过比较方法,可以揭示不同文化之间的相似性和差异性。例如,Byram等人提出的基于体验式学习的型强调将自身文化与目标文化进行比较,以实现更深入的文化理解。然而,这种方法也存在简化文化深度和多样性的问题,可能导致“我们与他们”的心态。
历史与现代视角:比拟在不同历史阶段的应用也有所不同。最初,比较方法被用来寻找不同群体之间的相似之处,但到了19世纪末,这种方法受到了激烈批评。现代学者提倡一种更关注差异而不是相似之处的比方法,要求研究者摆脱自己的参考模型和民族主义观念。
比拟作为一种修辞段,在不同文化中的应用和差异主要体现在语言表达的多样性、文化内涵的差异、翻译与跨文化交流、文学作品中的应用、比较方法的应用以及历史与现代视角等方面。
比拟与比喻是修辞学中两种重要的修辞手法,它们在结构、功能和应用上存在一些区别和联系。
从定义上看,比喻是一种通过相似性将一个事物(喻体)用来描述另一个事物(本体)的修辞方式。比喻强调的是两个事物之间的相似性,通过这种相似性来增强语言的形象性和表现力。比喻可以分为明喻、暗喻和借喻等类型,其中明喻使用“像”或“如”等词连接本体和喻体,暗喻则直接将喻体作为本体的一部分,而借喻则是用喻体替本体。
比拟则是一种模拟或仿照的修辞方式,它不是简单地比较两个事物的相似性,而是将一事物的特性赋予另一个事物,使两者在某些方面融为一体。比拟通常分为拟人和拟物两类,拟人是把物当作人来写,赋予其人性特征;拟物则是把人当作物来写,使人的某些特性体现在物上。比拟的特点在于它能够使本来较为抽象或不具生命力的事物变得具体和生动。
在结构形式上,比喻必须有本体和喻体两个主要组成部分,而比拟则只有一个体,没有与之对应的拟体。比喻的本体和喻体之间必须有相似点,通过这种相似点来唤起人们的联想,从而更具体地感知事物。而比拟则是通过模拟乙事物的特性来描写甲事物,使两者在某些特征上交融在一起。
此外,在修辞效果上,比喻重在“喻”,即通过打比方来增加语言的形象性和表现力;比拟重在“拟”,即通过模仿或仿照来增强语言的生动性和感染力。比喻能够使陌生事物变得熟悉、抽象事物具体化、平淡事物生动化;比拟则通过赋予事物新的特性或人格特征,使语言更加富有表现力和感染力。
比拟与比喻虽然在修辞学中都是用增强语言表现力的重要手法,但它们在结构、功能和应用上存在明显的区别。
在写作中有效地使用比拟来增强文章的表现力,可以参考以下几个方面:
选择合适的比喻对象:选择与主题相关且能引起读者共鸣的比喻对象。例如,将“誓言”比作“信件中的文字”,不仅具体化了“誓言”的含义,也帮助读者更地理解其重要性。
使用明喻和暗喻:明喻通过“像”、“如”等连接词接比较两个事物,而暗喻则不使用这些连接词,直接将一个事物描述为另一个事物。例如,“上帝是太阳和盾牌”,这是一种暗喻,使描述更加生动有力。
拟人化手法:将非生命物体或抽象概念赋予人类特征,使其具有生命力和亲近感例如,“哀悼之地 - 油的沉沦”,通过拟人化传达了极端的灾难和悲伤情绪。
避免过度使用:虽然比喻和拟人化语言能够增强文章的表现力,但过度使用可能会导致混乱或乏味。因此,在写作时要注意平衡确保比喻和拟人化的使用恰到好处。
结合具体情境:在具体情境中运用比喻,通过具体例子和词汇帮助读者理解复杂的概念。例如,将“土地使用”描述为“资本”或“生产手段”,可以使抽象概念更加直观。
批判性思考:在使用比拟时,要批判性地思考其效果和适用性。确保比拟能够有效地传达作者的意图,并不会误导读者。
感官描写:利用感官描写来增强比喻的效果。例如,将粗糙的表面比作砾石,将苦涩的味道比作柠檬,这样可以更生动地描绘出场景和情感。
在现代文学作品中,比拟作为一种修辞手法,常被用来增强语言的表现力和艺术感染力。比拟通过将事物人格化或将其与另一事物进行比较,使描写更加生动形象。以是一些比拟在现代文学作品中的例子:
鲁迅的《呐喊自序》 :鲁迅在《呐喊自序》中运用了比拟的手法将社会现象和时间、环境因素拟人化,强调了个人在社会中的被动、消极和不可控制的主观感受。
王朔的《一种感觉》 :王朔在其作品中也使用了比拟手法,通过拟人化的描写,增强了文本的情感表达和艺术效果。
贾平凹的《浮躁》 :贾平凹在小说《浮躁》中巧妙地运用了比拟手法,例如将后墙和门拟人化,使其描写更加生动形象。例如,“沿山的那面街房,后墙就蹬在石坎上,低于前墙一丈两丈,甚至就没有了墙,门是嵌在石壁上凿穴而居的……”。
孔孚、高炯浩和唐光玉的作品:这些作家在描写动态事物时,通过比喻和比拟的组合,表现了事物的动态变化与发展。例如,“小玲玲真象只小燕子,一下子就飞得远远的”。
童话中的拟人辞法:童话多采用拟人辞法,例如将自然物人格化,使其具有人的行为特征。例如,“柳树象一把浓绿的大伞,这是比喻;树能够撑一把伞,对自然物以人格化的描写,这是比拟”。
比拟的历史发展和演变过程可以从多个角度进行探讨,包括比较历史分析方法的演进、普遍历史观念的内涵以及世界历史的形成过程。
比较历史分析方法在学术界得到了广泛的应用和发展。例如,张宇燕、高程等学者对前现代帝国的宗教政策进行了比较分析,包刚升研究了民主国家崩溃的原因,唐睿探讨了东亚和东欧国家的政治转型,陈玮等人则东亚发展型国家的兴衰进行了比较。这些研究不仅展示了比较历史分析方法在不同领域的应用,也反映了该方法在不断演进和完善的过程,逐渐从关注相似性转向更深入地揭示社会差异。
普遍历史观念认为历史进程遵循一定的规律和式,这些规律和模式可以概括为历史进程的统一性、整体性和动态性。这种观念强调历史的统一性和整体性,认为历史的发展没有绝对的先后顺序和终结,而是不断变化和演进的。这与世界历史的形成过程相呼应,人类社会从彼此分散的状态逐步联系密切,最终形成了一个整体的世界历史。
此外,世界历史的研究方法也经历了多样化的演变。从单一分析法、综合法、演绎法、归纳法等方法的使用,到有意识有计划地开展历史的比较研究,这些方法的应用反映了世界历史科学在不断探索和完善的道路上前行。
比拟的历史发展和演变过程是一个复杂而多维的过程,涉及比较历史分析方法的演进、普遍历史观念的内涵及世界历史的形成过程。