例句
1.我们不能看着他堕落下去，要想办法帮助他。
2.我们面对诱惑要守住本心，不能自甘堕落。
1. 脱落；掉落。
引
1. 朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微。
《汉书·宣帝纪》
2. 有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。
晋
《晋故征西大将军长史孟府君传》
陶潜
3. 箭到处，射断徐盛船上篷索。那篷堕落下水，其船便横。
《三国演义》第四九回
2. 衰落；下降。
引
1. 徙坏堕落，必反无功。
《荀子·富国》
2. 要瓜分中国，岂容你预备！你预备一分，他的势子增进一丈，我的国势堕落十丈。
清
《警世钟》
陈天华
3. 盛极一时的汉剧艺术，仅在十五年内堕落到了这等程度！
《牡丹》六
徐迟
3. 佛教、道教指失道心而陷于恶道恶事。
引
1. 或当堕落，为火所烧。
《法华经·譬喻品》
2. 因你凡心不净，中道有退悔之意，因此堕落，今生罚为贫儒。
《京本通俗小说·西山一窟鬼》
3. 贫道不是凡人。乃奉东华上仙法旨，着我来指引你还归正道，休得堕落。
元
《张生煮海》第二折
李好古
4. 人生不过数十年，清净乃可长久，何必于红尘中，自取堕落耶。
清
《虫鸣漫录》卷下
采蘅子
4. 沦落；流落。
引
1. 翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。
唐
《赠副戎》诗
南卓
2. 我彼时一来认不得家里；二来怕他那杀人手段；三来他说道，到家就做家主婆，岂知堕落在此，受这样磨难。
《二刻拍案惊奇》卷二五
3. 曩以孤贫，故尔相依。堕落风尘，窃非所愿。
清
《淞隐漫录·小云轶事》
王韬
5. 陷入；落进。
引
1. 将军之威已立矣，宜班师回州，遣人宣播威德，招使内附，不可深入其地，恐堕落诈谋之中。
《古今小说·吴保安弃家赎友》
2. 无心堕落奸人彀，醉朦胧，一番僝僽。
清
《奈何天·软诓》
李渔
6. 指思想行为趋于下流。
引
1. 居乡无朋友夹持，深惧堕落。
明
《答吕沃州》
唐顺之
2. 一个单身的女人，自己住在旅馆里，交些个不三不四的朋友。这种行为简直是，放荡、堕落。
《日出》第一幕
曹禺
3. 一个人政治上一后退，生活上也必然会腐化堕落。
《青春之歌》第一部第十二章
杨沫
7. 荒废，废弃。
引
1. 我则怕此人堕落了功名。
元
《裴度还带》第二折
关汉卿
“堕落”一词在中文中具有重含义，主要指思想、行为或道德方面向消极方向倾斜，表现为从高尚、正直的状态下降到低劣、邪恶的状态。具体来说，堕落可以指：
道德层面的堕落：一个人的品德败坏，行为不端，丧失了原有的高尚品质和理想境界。例如，一个人原为人正直，热爱祖国，但因为某些原因开始追求物质享受或滥交等不道德行为，最终失去了原有的品质和理想，这就是一种道德上的堕落。
精神层面的堕落：表现为精神上的消沉、懒散、懈怠，如从积极上进变得消极懈怠。
生理层面的堕落：尼采认为堕落是一种生理衰退的表现，当个体的“权力意志”衰退时，会导致整体活力的丧失，现为生理上的衰弱和精神上的混乱。
社会层面的堕落：堕落不仅影响个，还可能对周围的人和社会产生负面影响，如导致家庭破裂、社会动荡等。
此外，“堕落”还可以表示事物的脱落、衰落、沦落或荒废等状态。这个词通常带有贬义，用来批评那些道德败坏、行为不端的人或事。
堕落这一概念在不同文化中有着丰富的定义和表现形式，其内涵和外延因文化背景、宗教信仰和历史时期的不同而有所差异。在希腊和犹太教传统中，堕落象征着惩罚，如亚当和撒旦的堕落重复了天使的堕落，成为不道德和罪恶的象征。在基督教中，人类的原罪导致了人类与上帝之间的永久隔阂，唯有基督能解决这一问题。在伊斯兰教中，亚当的罪行仅限于他个人，人类可以通过向神的顺来恢复与神的关系。
从神话的角度来看，堕落的主题体现在众神创造的衰败上，以及神与混沌之的较量中，即神更强大的力量战胜了更古老的神祇。从宇宙学的角度看，堕落被视为世界诞生后的事件，涉及宇宙力量的干预，揭示了地或宇宙的当前状况。从人类学的角度来看，堕落的意义更为丰富，人类当前的状态——与人类文明的黄金时代相比，处于衰败之中——被解释为一次悲剧事件的后果。
在现代社会中，堕落的概念也经历了转变，从古代的燃烧身体惩罚罪犯转变为现代的艺术形式，如土耳其的“Dövme”艺术。尼采将堕落分为人类生物性、文明、现代世界、资产阶级和宗教五个方面的堕落，认为落的根源在于思想与生活的分离。在19世纪末，法国美学主义者提出了“堕落”的运动，认为艺术完全与“自然”对立，追求高超的艺术风格和奇异的主题。
马克斯·北欧将堕落定义为偏离原始类型或正常形式的病态差，将其与加速和减速的运动联系起来，认为现代城市生活的加速节奏导致了疲劳、异常、衰落和精神疾病。在不同文化背景下的表现形中，堕落被描绘为一种跨越时代的主题，无论是诗歌、戏剧还是视觉艺术，都受到了对话和交流艺术的启发。
堕落这一概念在不同文化中有着丰富的定义和表现形式，其内涵和外延因文化背景、宗教信仰和历史时期的不同而有所差异。
尼采关于堕落的生理和精神层面的解释涉及多个方面包括意志力的衰退、自我丧失、本能混乱以及对现实的逃避。
在生理层面，尼采认为堕落源于个体生机能的衰退和本能的混乱。这种衰退表现为身体虚弱和疲惫，导致无意识的反应和心理上的堕落。此外，尼指出，当个体缺乏主导驱动力或本能时，会导致自我丧失，进而引发本能和动机障碍，使个体寻求自我伤害。这种生理上的堕落还表现为对自身不利的事物的渴望，即最好的东西缺失。
在精神层面，尼采认为堕落者由于内在的弱点，倾向于怀疑并逃避现实。他们需要谎言来维持自己的生存，并拒绝接受现实的“真相”，而是拥抱抽象的形而上学理想以补偿自己的弱点。这种精神上的堕落还表现为无法应对随之而来的痛苦，倾向于怀疑，并且无法或不愿评估知识主张。
此外，尼采将堕落视为一种无意识和本能的自我毁灭过程，其中个体将剩余力量浪费在有害的追求上，例如被无私动机驱使，这些动机贬低了个人望和需求的重要性。这种精神上的堕落还表现为无法“意志”和“自由”，即极其分裂的意志。
尼采认为堕落的本质是失去重心，即个体内心缺乏根本驱动力或本能，这与自我缺失相对应。这种失去重心导致个体偏离自我，失去根本本能作为中心，从而引发一系列生理和精神上的问题。
总之，尼采关于堕落的解释强调了生理机能的衰退、本能的混乱、自我丧失以及精神上的逃避现实和怀疑。
道德堕落对个人和社会有深远的长期影响。首先，从社会层面来看，道德沦丧可能致社会紧张局势加剧，损害持续发展的积极进展。它破坏了社会对政府、法律和宗教等社会机构的信任基础，这在道德沦丧盛行时，人们会质疑这些机构执行其职责的能力，可能扰乱社会稳定，并导致对政治、法律和宗教过程的不信任。
在教育方面，道德堕落导致考试作弊等不道德行为，使许多学生被大学开除，无法继续学业。这还导致了教育、医学、工程等领域出现大量不合的专业人士。此外，校园内不雅着装和选美比赛的盛行进一步干扰了教师和学生的学术专注力。
在心理健康方面，道德沦丧对社会的心理健康构成威胁。在充满冲突和道德困惑的社会中，个体可能经历更高压力和不快乐。特别是在社会和道德缺失的情况下，与社会和道德缺失相关的压力可能导致精神健康问题，如焦虑和抑郁症，威胁到个人的生活质量。
社会不平等也是道德沦丧的一个重要方面。那些感到被边缘化或无法平等获取资源的人可能会为了生存而违背道德准则。经济和社会不平等导致紧张和竞争，激发自私和不道德的行为。
社交和亲密关系也受到负面影响。人们变得更加个人化，不太愿意合作或帮助他人，这导社交隔离，影响社会和情感生活质量。当个体无法信任和与他人互动时，健康的社会关系受到威胁，这可能影响情感健康，导致社交中的独和困惑。
在经济方面，道德堕落可能导致经济不稳定。道德沦丧可能破坏商业和经济，质疑道德行为，降低市场信心，导致经济损失。不道德的商业实践，如消费者欺诈或儿童剥削，可能在经济中引发严重问题。
有效预防或逆转个人或社会的道德堕落需要综合多方面的努力，包括精神智慧的提升、道德教育的加强、家庭和社区的支持，以及法律和制度的完善。以下是一些具体的策略：
提高精神智慧：精神智慧对于个人在做出每项决定时保持智慧和道德至关重要。通过遵循上帝的教导，年轻一代可以恢复并保持良好的品格和道德。
加强道德教育：道德教育应贯穿于人的一生，根据不同年龄阶段的心理特点，以家庭教育、学校教育和社会教育为主体，设计内涵统一连续的道德教育内容，并注重优秀统道德传承，吸收传统文化的精华，与时代发展新特点结合起来。
家庭和社区的支持：家庭是道德教育的第一课堂，父母应从小培养孩子的道德意识和行为习惯。学校和社会也应提供良好的道德环境，通过环境熏陶、舆论引导、道德实等活动丰富人们的道德情感体验，提高人们的道德移情能力。
法律和制度的完善：建立健全社会主义法律体系，完善法律法规体系，用法律的高度来约束社会成员的行为准则，对影响社会风气的不道德行为进行控制。
预防滑坡效应：滑坡效应指的是个体的道德堕落程度随着时间推移而逐渐增加，预防策略包括促进预防导向动机和塑造积描述性社会规范。
重建家庭和社区：重建家庭始于恢复男性角色，同时不损害女性角色。构建社区不仅仅是建造房屋，而是从已有的价值观开始，如尊重。社会各层面的领导力可以采取措施减少道德脱节，增加问责制，鼓励使用伦理语言。
提升个体道德品质：通过情绪控制、提升道德感和个性管理来塑造性格，政府和学校应积极建立诚实、公正和尊重的道德观念。
自反省和纠正：堕落者首先应该自我反省，承认自己是堕落者，认识到自己是通过模仿形成堕落的。只有当人们开始反思自己的行为，承认自己的错误，并采取行动纠正它们时，社会才能变得更好。
在现代社会中，导致个体或社会层面堕落的因素多种多样，但根据我搜索到的资料，可以归纳出以下几个主要因素：
个人主义和工具理性：现代社会中个人主义的盛行导致人们失去了内在的道德感，追求外在的舒适和工具化忽视了事物的内在价值。这种现象导致了个人主义的原子化和自我中心化，人们不再关心社会，而是只关注自己的利益和成功。
物质主义和精神贫困：现代性社会中，人们过度追求物质财富，导致精神贫困和精神懈怠。资本主义社会的物化生存方式，即以占有为目标的生存被视为唯一的生活方式，造成了精神上的贬值，并导致了精神性因素的萎缩。
社会交往减少和文化疏离：城市中社会交往的减少，大多数居民感到文化上疏离和社会上孤立。这种疏离感加剧了社会的堕落，人们更倾向于保护自己的世界，而不是冒险了解和分享他人的世界。
不良习惯和行为：现代社会中普遍存在的不忠、欺诈、过度民族主义、懒惰、浪费、放纵和酗酒等不良习惯和行为是导致人们精神上普遍不快乐的根原因。这些行为不仅影响个人的精神健康，也对社会的整体道德水平产生负面影响。
道德堕落和社会问题：犯罪、暴力、自杀、道德堕落等社会问题的根源在于个人活动及其从生产性和创造性活动向破坏性活动的转变。社会化的条件和社交学习在个体自我毁灭行为的形成中扮演着重要角色。
社会心理原因：社会悲观、焦虑、对未来不确定、法律无知和法律意识扭曲是导致精神领域变形和犯罪的意识形态原因。个人道德堕落，如缺乏对职责、荣誉和尊严的理解，以及只做有益和安全的事情，是非法行为的诱因。
资本主义经济的影响：资本主义经济的特定方面，如发展比作酒精，进步被视为一种异化的因素，持续的生产并非“宇宙的奇迹”。资本主义迫使个体融入大众，失去任何独特标志或倡议的形式，将娱乐视为逃避现实、进入幻象的形式。
精神空虚和自我毁灭：精神空虚被视为与精神相反的状态，缺乏圣人、基本真理或人为创造的强烈道德禁令来限制和引导人类行为，导精神意识下降，进而导致人格精神层面的下降。改变价值优先级直接影响个体意识的内部机制，抑制整个社会的创造力潜力。