作古

1.作古常用意思: 婉词。指人死亡。

例句 1.多少曾经驰骋沙场的英雄豪杰，如今都已作古。
2.老先生于昨日作古，他的子女正在操办后事。

2.作古常用意思: 创始。

作古引证解释

1. 谓不依旧规，自创先例。

引 1. 上曰：“自我作古，可乎？” 《旧唐书·高宗纪下》
2. 上曰：“自我作古，何害？” 宋 《癸辛杂识前集·孝宗行三年丧》 周密

2. 死的婉辞。意为已作古人。

引 1. 文友已化为异物，今吁士又作古矣。 清 《霞外 平步青
2. 这一打是有力的，因为他（指刘半农）既是作古的名人，又是先前的新党。 《花边文学·趋时和复古》 鲁迅

作古是什么意思

“作古”是一个汉语汇，拼音为“zuògǔ”，具有多重含义和用法。

“作古”常被用作对某人死亡的婉转表达。在古代文献中，它常用于描述逝世或死亡的情况，例如：“昔时驰骋疆场的英雄好汉，如今均已作古”，意指这些英雄好汉已经去世，成为历史的一部分。这种用法类似于英语中的“to die”或“pass away”。

“作古”也可以表示不遵循传统规则，自创先例的行为。例如，在艺术领域中，某人通过自我作古的精神形成了自己独特的风格。这种用法强调创新和独立性，与“自我作古”这一成语的含义一致，即由自己创始，不沿袭前人。

此外，“作古”还被用来形容一种文明雅观的态度，如在某些文学作品中，人物以一种正经严肃的态度说话时，也可以用“作古”来形容。

“作古”不仅是一个表示死亡或逝世的词汇，还蕴含着创新和独立精神的深刻内涵。它在不同的语境中可以有不同的解释和应，体现了汉语词汇的丰富性和文化深度。

“作古”在古代文献中的具体用法和例子是什么？

“作古”在代文献中的具体用法和例子主要涉及两个方面：一是指不沿袭前人，自创先例；二是作为死亡的婉辞，表示已故之人。

1. 不沿袭前人，自创先例：
2. 在《唐大诏令集·贞观五年封建功臣诏》中，有“自我作古，未必专依前典”的记载，意思是不完全依照前人的章制度，而是由自己创立。

3. 另一个例子是《史通·称谓》中提到的“唯魏收远不师古，近非因俗，自我作故，无所宪章”，这句话表明魏收不模仿古人，也不随俗，而是自己创立了新的风格。

4. 死亡的婉辞：

5. 在宋代周密的《癸辛杂识前集》中，有“自我作古，何害？”这句话，用来表达对去世者的文明雅观说法。
6. 清代平步青在《霞外捃屑》卷五中提到：“文友已化为异物，今询士又作古矣”，这里的“作古”也是指某人已经去世。
7. 鲁迅在《花边文学·趋时和复古》中用“这一打是有力的，因为他（指刘半农）既是作古的名人，又是先前的新党。”来形容某人是已故的名人或新党成员。

“作古”如何在艺术领域中体现创新和独立性？

“作古”在艺术领域中体现创新和独立性的方式主要体现在以下几个方面：

1. 复古与创新的结合：赵孟頫提出的“作画贵有古意，若无古意，虽工无益”强调了在艺术创作中要保留古代的艺术精神和风格，但并非简单地模仿古人。他主张“托古改新”，通过借鉴古代的艺术形式和精神，进行创新性的表达。这种复古并不是复制古人，而是“复古以求新”，抛弃流俗，上溯根源，在古中求，守正创新。

2. 借古开今：许多艺术家通过学习古代遗产来开拓创新，古为今用。石涛曾说：“古之须眉，不能生在我之面目；古之肺腑不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。”这表明，艺术家们通过学习和继承古代的传统，发现前人的发展规律，并创造出新的风格和面目。这种学习不仅仅是对技法的模仿，更是对古人认事物的方法和创作经验的学习，最终学会独立认识自然并表现自然。

3. 现代转化与内容形式上的创新：当代雕塑创作中，“化古”是一种重要的尝试，即立足于传统的现代转化，以古开今，借古创新。具体表现为借鉴传统的造型方式，灵活运用古代雕塑作品，并巧地与当代现实生活结合起来。这种创新不仅体现了对传统的尊重和利用，还形成了具有浓郁中华气息和东方风韵的民族格调。

4. 艺术创作中的独立思考：在书法创作中，“与古为新”要求艺术家在认知深、理解新运用真的前提下，靠感性、悟性和灵性达到“化境”，从而由“技”而入“道”，把艺术自身的法度与社会人文相融通作为艺术创作的毕生追求。这种独立思考和创新精神是艺术创作的核心。

5. 艺术实践中的尝试与试验：艺术学习需要不断尝试和试验，通过腾和实践来获得更深的理解和不一样的东西。这种尝试和试验不仅是对技法的探索，更是对艺术理念和表现形式的创新。

“作古”在艺术领域中体现创新和独立性的方式是多方面的，既包括对古代艺术精神和技法的继承与借鉴，也包括在现代语境下进行的创新性表达和独立思考。

“自我作古”这一成语的历史背景和文化意义是什么？

成语“自作古”源自唐代刘知己的《史通·称谓》，其原句为“唯魏收远不师古，近非因俗，自我作故，无所宪章”。这一成语的含义是指由自己创造或创新，不遵循前人的模式。在文化背景上，“自我作古”体现了古代士人追求独立思考和创新精神的价值观。

从历史角度来看，“自我作古”一词最早出现在《旧唐书·卷五·高宗本纪下》，其中吏部郎中王方庆建议皇太子立太孙时提出：“……而皇太子在而立皇太孙，未有前例。”唐高宗回答：“自我作古，可乎？”这表明了在没有先例的情况下，勇于尝试和创新的精神。

此外，“自我作古”也写作“自我作故”，同样表达了不拘泥于传统或先例，自行创立或创始的意思。这一成语在学作品中也有应用，如清代平步青《霞外捃屑》卷五中提到：“康乐称太傅为宗衮，子建称孟德为家王，皆自我作古。”这说明了成语在古代文学中的使用情况。

在文学作品中，“作古”用来形容文明雅观态度的具体例子有哪些？

在文学作品中，“作古”用来形容文明雅观态度的具体例子可以从李白的《古风·大雅久不作》中找到。这首诗表现了李白对复古精神的追求和对古代文明的崇敬。诗中开篇即提到“大雅久不作”，表达了对古代高雅文化不再延续的遗憾，并希望在圣代复元古，恢复尧舜时期的清净无为而治的理想状态。

此外，诗中还提到“群才属休明，乘运共跃鳞”，意指众多才华横溢的文人在清明的君主下得以施展才能，这反映了古代文人追求文明雅观的态度。

“作古”一词的起源和演变过程是怎样的？

“古”一词的起源和演变过程可以从汉字“作”的起源和演变中找到线索。根据证据，“作”字最早见于商代甲骨文，其基本义指劳作、工作，后来引申为起身、兴、写作、制造等多重含义。在古代汉语中，“作”字的使用非常广泛，涵盖了从制造到从事某种活动的多种意义。

关于“作古”一词，“作”字在古代汉语中常用于表示去世的意思。因此，“作古”可以理解为去世或逝世的意思。这一用法在现代汉语中仍然保留，并且被广泛使用。

总结来说，“作古”一词的起源可以追溯到汉字“作”的多重含义，特别是在表示去世或逝世的意义上。