例句
1.噩耗传来，哀思如潮，一位受人爱戴的慈祥老师，就此与我们永别了。
2.人这一生，许多离别都在咫尺之间，一转身就是永别，一回头已隔万水千山，再难相见。
1. 永远分别。
引
1. 到了天明，哭对孟沂道：“从此永别矣！”
《二刻拍案惊奇》卷十七
2. 转弯的时候，就是那从先的大枫树底下，我回头一望，对于这故乡的永别，我心里似乎一动。
《六封书·第五书》
向培良
3. 我把这些题目勉强做好之后，便赶紧把课本搁在一边，希望和它永别，留出时间来看我自己要看的书。
《经历》二
邹韬奋
2. 指死别。
引
1. 被追者皆相谓曰：“牵牛付虎，未有出期；缚鼠与猫，终无脱日。”妻子永别，友朋长辞。
唐
《朝野佥载》卷二
张𬸦
2. 尔时不以为恨，意以为他日可酬，岂知遂为永别耶？
明
《祭卮山先生文》
吴承恩
3. 同你永别，才使我们，悲痛难忍。
《痛悼敬爱的周总理》诗
郭小川
“永别”一词在中文中通常指的是一种永久的、无法再见的离别。这种离别往往带有死亡的意味，意味着一方已经去世，另一方将永远失去与之相见的机会。在某些情况下，“永别”也可以用于描述人生中的大离别，比如亲人或朋友之间的永久性分离。
从文化和宗教的角度来看，“永别”可能涉及到对生命终结的思考和对死亡的接受。例如，在基督教中，保禄和耶稣在离别时的省察和祈祷，反映了对永别的深刻理解和对未来的不确定性的思考。此外，在佛教中，“永别”有时也用来表达对逝去之人的怀念和对永恒的追求。
在文学作品中，“永别”常常被用来表达对逝去之人的深切怀念和对生命无常的感慨。例如，李波的诗《永别》通过描述主人公对Beloved的思念和渴望，表达了对分离处境的个人回应。而在其他文学作品中，如日本作家石原智树的短篇小说集《永别》，则探讨了时间流逝死亡和友谊等主题。
“永别”不仅是一种具体的离别形式，更是一种情感和哲理的表达，涵盖了生命、死亡和人际关系的深刻思考。
永别在不同文化中的含义和表现形式多种多样，反了各自独特的价值观和信仰体系。
在中国文化中，永别常常与死亡和离别紧密相。例如，在古代中国，折柳送别是一种常见的习俗，象征着挽留和留恋之情。柳树因其生命力顽强，常被用来祝福离人能够适应新环并健康生活。此外，古代民族如土僚和吃佬也有折齿和悬棺葬的风俗，这些仪式表达了对逝者的尊重和对永别的纪念。
在印尼文化中，死亡被视为一种无返程的离别，即“死亡-离开”。这种观念将死亡视为命的一个阶段，而非终结，而是通往另一个生命的门户。因此，在印尼的讣告中，常用委婉语如“回家”、“离开这个世界”等来表达去世，以避免负面效果。
日本文化中，永别的观念也有所不同。日本电影《 Departures》中的告别语反映了日本对来世的看法，即逝者会去另一个世界作为守护后代的精灵，偶尔会来探望他们。这种观念与佛教的轮回教义不同，更接近于古老的术色彩。
基督教文化中，永别则与永生和永乐的概念密切相关。耶稣基督的教义强调即使在死后也能获得永乐，这种信仰使人们相信即使面对死亡也能期待美好的未来。
在基督教和佛教中，关于永别的教义和实践有显著的差异。基督教认为人死后灵魂不灭，相信通过耶稣基督的复活和永生来战胜死亡。基督教强调灵魂与身体的整体性，认为只有身体的死才能带灵魂的重生，并强调上帝的恩惠以及信、望、爱的重要性，以摆脱对死亡的恐惧并获得永生。
相之下，佛教则认为死亡并非终结，而是生命流转中的标记点。佛教强调当下的存在，并以现在为基础来辨别过去和未来。佛教认为，死亡是驱使生命继续生存的业力没有被消灭的结果，只要有明智和贪欲之水的滋养，生命之流将无限持续。如果一个人希望结束生死回，可以通过断除贪欲获得涅槃。
此外，佛教还探讨了轮回和永恒的观点，命可以被理解为一次性的，即在地球上的短暂生命之后，在死后获得永恒的命运，而不会经历进一步的转世。然而，佛教经典并未明确区分这些概念，这可能味着它们都可以被纳入其理论框架内。
在文学作品中，永别主题常被用来探讨生命、死亡和人际关系的复杂性。通过分析不同作品中的别场景，我们可以看到这一主题如何深刻地影响人物关系和对生命意义的理解。
例如，在E.M. Forster的小说中，威尔克斯夫人的去世让玛格丽特和海伦深刻理解了生命内外的联系。死亡揭示了生活的价值，让人珍惜生命，并加强了与周围人的关系。这种对死亡的反思不仅改变了人物的世界观，还增强了他们的人际联系，表明在面对死亡时，爱和联系感会增强。
此外，哈伯特的诗歌探讨了死亡与孤独的关系，描绘了死亡作为永恒孤独的状态，以及对亲人和珍物品的分离。这种描绘突显了死亡对人际关系的破坏性影响，同时也反映了诗人对生命终结的深刻思考。
另一方面，《优雅的离别》一书则探讨了临终者的生命角色和意义，指出即使在生命的尽头，仍有可能找到新的意义和角色。这表明，在面对死亡时，人们可以重新审视自己的生活，并发现新的可能性。
耳其诗人哈立·科尔拉克的作品也强调了灵魂的独立性和对身体死亡的超脱，同时表达了对朋友的怀念和对疾病的恐惧。这种对生命本质的考揭示了死亡对人际关系的影响，以及人们如何在面对死亡时寻找安慰和希望。
永别主题在文学作品被用来探讨生命、死亡和人际关系的复杂性。通过这些作品，作者们揭示了死亡对人际关系的影响，以及人们如何在面对死亡时重新审视自己的生活并寻找新的意。
在现代社会心理学中，永别具有深远的意义和影响。永别不仅仅是简单的道别，它涉及到对过去关系的回忆、对未来的不确定以及对当前关系的重新评估。告别时的个人情感复杂多样，包括悲伤、感激和释怀等。这些情感反映了个体在面对分离时的心理状态和成长过程中的重要节点。
从心理学的角度来看，永别可以引发深刻的内心体验和情感反应。例如，丧亲痛对心理的影响是显著的，当死亡并非由突然事件引起时，提供情感告别变得尤为重要且可能不可或缺。这种告别不仅帮助个体处理失去亲人的痛苦，还能促进情感的疗愈和心理平衡的恢复。
此外，在心理治疗中，特别是针对儿童的治疗中，告别的重要性同样不可忽视。治疗结束阶段需要精心规划和实施，因为许多儿童在其生命中已经面对过痛苦和威胁的分离和损失经历。治疗师必须关注自己的感受，并决定是否向儿童表达这些感受，以帮助他们理解如何在未来的生活中健康地处理分离和损失。
在社会互动和人际关系中，告别也是一种重要的行为规范。告别行为在人类社会中普遍存在，并可能对解社会性进化至关重要。研究不同社会中告别行为的差异，可以揭示人类社会行为的相似性和差异性，以及其潜在的进化根源。
总之，永别在现代社会心理学中具有多重意义和影响。它不仅是个人情感体验的一部分，也是社会互动和人际关系的重要组成部分。
在历史上，重要事件或人物的永别通常通过各种形式的纪念和表达来体现。这些形式包括仪式、追悼大会、黑白色调的新闻报、互联网上的缅怀以及特定的纪念活动等。
例如，在江泽民同志逝世后，全国哀江泽民同志的丰功伟绩，习近平在追悼大会上强调了江泽民同志的贡献，并表示“江泽民同志同我们永别了”。此外，互联网上广大网友以转发、留言等形式表达对江泽民同志的深切缅怀，全国各类新闻网站和微信公众号也换上了黑白色调，以表达哀思。在送别江泽民同志的过程中，首都各界群众纷来到沿途道路两旁，表达对他的深切哀思。
类似地，在毛泽东主席逝世后人们通过回忆与他共事的幸福情景来表达怀念之情。例如，江苏省沙洲县人武部陈国章同志回忆起在毛主席身边工作的幸福情景，并表示毛主席慈祥的面容和亲切教导永远鼓舞着他。天津第二毛纺织厂老工人李长茂也提到，每当想起毛主席，心中就充满了悲痛和怀念之情，并决心继承毛主席的遗志。
此外，在法国，每年的停战纪念日成为国家生活中的重要庆典，人们会在每个村庄的纪念碑前和巴黎香榭丽舍广场的无名战士墓前献花圈，以纪念第一次世界大战中的牺牲者。
这些纪念活动不仅反映了对历史人物的尊重和怀念，也体现了对历史事件的理解和记忆。